世居民族文化书系：向世界讲述贵州故事

彝族：火耀布摩经

本书作者王继超说，商周之际，一个被彝文文献称之为“武僰”的彝族先民族群，筚路蓝缕，以启山林，行走于盘江两岸，拓土于乌江流域，蹚过古卢夷国、朱提国和夜郎国的记忆长河，演绎出贵州高原底蕴深厚的古老文化。

上溯历史，从春秋到战国，历经“洪水泛滥”的洗礼，迁徙使居地的变迁，族群的再度整合，“爨蛮”、“乌、白蛮”、“卢鹿蛮”的你来我往，基础的奠定和夯实；历史翻开汉唐部分的那几页时，罗甸王、罗施国（罗斯国、罗施鬼国）、罗殿国、阿者国、毗那国先后或同时活跃在今贵州的历史舞台上；元明至清初，这些藩国的继任者摇身一变成了贵州（水西）宣慰使、普安路总管或普安州土府等土司。水西宣慰使一家，单从罗甸王经罗施国、阿者国到清康熙三十七年，其政权世袭长达 1474 年，创造了世界政权世袭史之最。维系这一政权制度的根本纽带是其成熟和完善的宗法制度，而一直长期存在着的兹（君）、摩（臣）、布（师）三位一体政权结构则是宗法制得以贯彻延续的保证。掌握着祖宗祭祀宗教话语大权的布摩，在参政议政、从事宗教祭祀活动之余，凭借掌握祖先创造的古老文字这一优势，记录谱牒，修编历史，记录下浩如烟海的典籍、体裁丰富的创世与传说，时时唤起对已逝历史和文化的记忆，不断地积累并丰富着底蕴深厚的文字文化，展示出绚丽多彩且独具特色的民族历史文化。

王继超说，在祖宗崇拜这一核心宗教的支配下，恋歌《曲谷》、嫁歌《阿买恳》、婚歌《陆外》、丧歌《恳洪》与布摩的诵经唱和，形成“比一头牛的毛还多”的乌蒙长歌，民族风情如诗如画。

彝族人初写经书的时代，布摩用火塘边堆放的松明块照明，光线比菜油灯强许多倍，布摩的书写速度也加快了。家人、徒弟、旁观者受到启发，他们点起比松明还亮的火把，布摩写下了卷帙浩繁的经书。在《华阳国志》中，布摩经被称之为“夷经”，就是今天的“彝经”。布摩彝经承载了彝族的历史，彝族的文化。火把继续照亮着布摩彝经，继续照亮着布摩彝经的传承，布摩彝经留下了神话，更留下了史话。