人性是如何被扭曲的

　　 许博渊

　　天天读报，常常读到无法理解的新闻事件。比如日前有报道说，内蒙古商人包某遇到了一个骗子。骗子本是河北省文化馆的一名普通工作人员，却声称在中央机关工作，可以帮包某疏通关节，以此骗走1000余万元。如果不交待包某与骗子的关系，那就没有什么新鲜的了。这则新闻的奇特之处是，包某是这个骗子的恩人，曾经负责了他大学四年的学费和生活费。因此，媒体恰如其分地把此事称作新版“农夫和蛇的故事”。

　　我中华民族数千年来的传统道德是知恩图报，“滴水之恩当以涌泉相报”。而且，即使是一头狼，如果从小被人收养，长大了也不会伤害养它的人。这个骗子是怎样炼成的？还有，古人说道德水平低下是因为贫困，衣食足、仓廪实之后，人们的道德自然就会高尚起来。可是，六十年代物质那么短缺，人民的生活那么困难，为什么有那么多人学习雷锋，以助人为乐？现在，全国绝大多数人都丰衣足食了，为什么社会道德却一路走低？郭美美没有任何物质困难，怎么会如此的无耻？难道他们的本性就是如此？

　　人性的善恶是千百年来一直纠缠不清的问题。孟子说，人与动物之间的差别很小，只是人有爱人之心，即恻隐之心，而动物没有，一个人如果没有恻隐之心，那就禽兽不如了。孟子的观察不够周全，现代研究发现，其实不仅人有恻隐之心，动物也有。比如老鼠，它们会救助遇到危险的同类，表现出明显的利他主义。为什么在人类社会中，某些个体可以连动物都不如？这是怎么回事？我赞同美国心理学家马洛斯的理论。他认为，人心里的善不是无条件的、绝对的、永久的。他说，只有在良好的环境条件下，人性才表现为善；在恶劣的环境条件下，人们更容易表现出心理病态并做出恶劣行为。

　　什么是恶劣环境？不可否认，贫困是一种，但肯定不是唯一的，一定还有别的因素在发挥着作用，否则我们无法解释为什么现在物质条件好了，不道德的人却多了。那么，另外的条件是什么?国内外的现实告诉我们，是贫富悬殊，尤其是在社会不公平的前提下产生的贫富悬殊。这样的社会环境不仅使人浮躁，而且使人发狂，使人不顾廉耻地攫取财富。科学研究发现，作为社会动物的人，最在乎的其实还不是物质财富，而是自己在群体中的地位。一个贫富悬殊的等级社会就好比一把梯子，人人都害怕被压在梯子的最底层，都要拼了命地、甚至是不择手段地往上爬。在这样的环境中，在这样的氛围中，廉耻可以变得一文不值，善也就没有了立足之地。在这个意义上，我们真的不必诅咒那条忘恩无义的“蛇”，也不必臭骂那个不知廉耻的郭美美。他们都是社会环境的产物。

　　北欧国家的景象与我们这里完全不同，那里具备了允许善的人性发育生长的良好环境。那些国家经济发达，人均财富相当可观，更重要的是他们采用的是一种特定形态的社会主义，或曰社会民主主义，控制了贫富差距的扩大，如果有差距，那也是因为个人的付出不同，而不是社会关系的差别。所以，善在那里有了生长发育的空间，社会总体上保持了一种和谐的气氛，人与人之间的关系比较的友好，在那里生活，常常可以遇到洋雷锋。

　　本来，控制贫富差距是社会主义题中应有之义。我们曾经冲破思想束缚，认识到了社会主义不是共同贫困。但是，我们不能走向另一个极端。社会主义也绝不是贫富悬殊，而是共同富裕。现在，已经到了必须正视问题的时候了。目前，当务之急是真正地而不是仅仅在口头上实践依法治国，切切实实地给人民群众一个公正公平的环境。