亚亚戏自产生以来，到黄代财这代是第三代。同其它民间艺术一样，亚亚戏同样面临传承的问题。时代的变迁，社会对民间戏剧的需求逐渐下降，作为云阳颇有名气的非遗表演者，黄代财将自己这一生施展才华的梦想寄托在亚亚戏上。闲暇时哼上一段唱词，是年过古稀的他最大的享受，但这种享受往往会悲从中来……
那些经过历史积淀下来的文化符号和记忆，不仅仅只属于一个人或者一个群体。只有当非物质文化遗产回归民众生活时，民众才会慢慢开启对非物质文化遗产的好奇、传播、保护与传承的过程，才能实现保护和传承非物质文化遗产的目标。也许，这就是大家一意坚持的原因。
重庆这些民间戏 也面临失传
自古就以巫文化闻名的巴渝大地上，至今还遗存着多少种这样的神秘戏剧？去年，我市唯一的仪式戏剧研究专家胡天成的“胡天成仪式戏剧陈列室”正式对外开放，深埋于重庆崇山峻岭之间的这些神秘戏剧被揭开面纱。
通过30年实地走访，至今已年过八旬的胡天成，在重庆的一个个乡村里找到了120余种仪式戏剧，并将它们形成了4万多页手稿。但是，这些戏剧大部分都面临着传承问题。比如：
又称鬼脸壳戏，曾盛行于酉秀黔彭土家寨民间，目前以小河镇桃坡村最为正宗。一个戏班少则八九人，多则十五六人，成员有七八十岁的、有五六十岁的、也有三四十岁的，戏班首领称“主事”。戏坛旁往往放着几十张木脸面具、唱戏的戏衣和关云长的青龙偃月刀，木脸面具有皇生、丞相、老生、小生、旦子、反王、大大王、二大王、员外等不同的角色。不同场合唱不同的曲牌和唱词，祝寿时唱《大孝戏》，生小孩唱《子孙戏》，春节唱《耍戏》，木脸面具是当地木匠就地取材雕刻而成，表情夸张。这种戏曾被评为重庆市非物质文化遗产。
彭水木蜡庄傩戏在元明时期形成成熟戏剧，清代中期得到进一步发展，新中国成立后一段时期几近失传，上世纪80年代开始逐渐恢复。2009年列入重庆市非物质文化遗产保护名录后，木蜡庄形成一个相对稳定的戏班，但随着傩戏艺人年迈、离世，木蜡庄傩戏的存续状态仍旧堪忧。
该戏保存了驱鬼避邪的固有功用，封箱的“脸壳”在开箱之前，必须得依照几百年传下来的规矩点蜡烛烧香，供“滴血雄鸡”。进了场，还须“扫开场”，演出后还得“扫收场”。而最吸引观众的，是上刀山和火盆舞，因其悠久的历史而被誉为“戏剧活化石”。
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