贵阳采访团探访阿育王寺：“宁波帮”的文化密码

　　世界文化遗产庆安会馆，建于清代道光年间，曾是联通商贸的重要场所。

宁波三江口，姚江、奉化江、甬江汇聚之处，是古时“海上丝绸之路”的重要起点之一。

　　宁波老外滩，曾经见证了五口通商的历史，如今成为酒吧文创一条街。

一生都没有涉足商业领域的阳明先生，没有料到五百年后，自己成了一大批商人的精神领袖。

“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”，五百年前，王阳明作出超越时代的判断。他的“新四民说”，拓展了商业文化的空间，也为商人们立起了道德标杆。

在日本和王阳明的故乡宁波两地商界，出现了一大批阳明心学的信奉者。在“致良知”学说的影响下，这些信奉者成长为一支极其特殊的商业力量——既有商人的创新冒险精神，又兼具儒生的道德理想追求。而这，亦是“天下第一商帮”延续三百年不倒的关键。

以王阳明为精神导师，走过财富积累的第一阶段后，古老商帮里的现代企业家，又开始向阳明先生寻求基业长青的答案。

阳明心学 穿越千年古寺漂洋过海

抵达阿育王寺的那一天，正是江南烟雨天。跨过山门，青砖小径，竹篱茅屋，古佛青烟。

五百年前，王阳明在这座建于西晋的古刹内，和88岁的日本高僧了庵桂悟对谈。

一念之间结下的机缘，让阳明心学漂洋过海，成为影响近代日本最重要的行动哲学。在日本企业界，更是出现一大批阳明心学的信奉者。

浙江国际阳明学研究中心主任钱明介绍，国际知名阳明学家冈田武彦，生前每半个月，都会给不同的日本企业讲解王阳明的《传习录》，授课对象是企业管理层。

讲课在一个讲习所进行，方式类似于中国古代私塾。在讲习所，每个人都需要按照阳明先生的“知行合一”理念行事，亲力亲为。

钱明也曾经在日本参加过这个讲习班。钱明回忆，讲习所平时只有一个人看门，开讲那一天，企业管理人员提前到达讲习所，自己擦洗桌椅，收拾整理。有时候，讲习所里长杂草，就需要这些企业管理者自己亲手除草。

在日本当代商界，王阳明理念最知名的践行者，当属稻盛和夫。这位被誉为“经营之圣”的企业家，从阳明“致良知”学说中提炼出企业经营之道——企业的掌舵者，作商业判断时不仅要符合逻辑，更要符合人类共同的道德标准。

日本左贺县株式会社社长川田先生，三年前开始参加稻盛和夫举办的“盛和塾”，“盛和塾”组织企业家们交流学习，川田先生每月都参加一次交流。

“我把公司的目标定位为‘让员工都能幸福’。”在学习会上，逐步了解王阳明的思想之后，川田先生认识到，即便公司只有15人，也应该先定下一个崇高的目标。

“新四民说” “宁波帮”的文化基因

这种和“致良知”理念共通的利他主义的商业伦理，在王阳明的故乡，同样信奉者众。

“老话说商场如战场，王阳明就教我们，打仗不一定需要武器。”宁波市工商联副主席杨军认为，阳明心学讲包容，企业想要做大，同样需要包容，需要和竞争对手一起成长。

“大家都有钱赚，才能长久。‘宁波帮’三百年不倒，就是认这个理。”宁波商帮研究学者王耀成说。

现代企业家从阳明思想中，更多的是学习经营管理之道。而更早之前，在王阳明生活的时代，他的“新四民说”，直接成就了中国近代最大的商帮“宁波帮”。

宁波自古港通天下，汇集南北船帮，是中国大运河的终点，也是海上丝绸之路的起点。作为东南物流中心，宁波素有经商传统。

浙江国际阳明学研究中心主任钱明认为，尽管当时社会普遍重农抑商，但浙东地区经商风气也一定程度上为王阳明提供了思想创新的土壤。

明嘉靖四年，王阳明在为商人方麟撰写的《节庵方公墓表》中，直述“四民异业而同道”，指出士农工商仅仅只是社会分工不同，并无高低贵贱之分，为商人正名。

“新四民说”诞生后，当地崇商重贾风气渐浓。盐商王艮，特地带着自己的孩子和家人，到绍兴，向王阳明拜师。至五口通商时，“宁波帮”已是上海滩最重要的商业力量。

王耀成说，王阳明的“新四民说”，也成了宁波商人的精神路标——中国第一套西装、第一家华人银行、第一位世界船王，都出自“宁波帮”。

“王阳明，可以说是宁波帮的精神领袖。”王耀成拜访过宁波几大商帮家族的祠堂，在祠堂内都能寻到阳明先生的痕迹。其中一座祠堂内的一对楹联上，直接摘录了《节庵方公墓表》中的话。这座祠堂的主人，正是有名的糖业大王。

商亦有道 企业基业长青的密码

“虽终日做买卖，不害其为圣为贤。”王阳明不仅肯定了商人的地位，甚至还指出，商人只要心中有“道”，依旧可以成圣贤。

宁波大学浙东文化研究中心主任徐定宝教授认为，王阳明在道德上为商人树立的标杆，促成了以“宁波帮”为代表的儒商文化的形成——宁波帮虽然以商为本，却不唯利是图，讲究诚信。这也是“宁波帮”迅速崛起的关键。

在王阳明的故乡余姚，电子企业老板姚国祥，也是阳明先生的粉丝。二十年从商路，对他触动最深的，不是哪一笔大订单，而是十年前，一位丈母娘对女婿的呵斥。

一对新人新婚28天，新房起火了，查找原因，正是姚国祥供应的零部件出问题了。丈母娘特别生气，对女婿说：“这就是烧了我对你的信任！”这么多年，姚国祥一直记得这句话。为了解决了阻燃问题，他将成本提高了30%。

做生意不违背良知，在经济下行的压力下，姚国祥的企业还在以每年25%的速度成长，每年纳税超2千万。

和姚国祥一样的宁波商人，以王阳明为精神导师，完成财富积累的第一阶段。现在，更多的宁波商人想要寻求基业长青之道。

出乎意料的是，这一次，人们又从王阳明身上找到了答案。

日本名古屋，是百年老店最集中的地方，由此姚国祥去了一趟日本。到了名古屋，他发现，百年老店的秘方，并不是MBA课上老师教的企业管理之道，而是深受儒家思想影响的企业文化。

回到宁波后，姚国祥找到当地的阳明学专家，为企业管理导入阳明文化，管理者以诚心待员工，员工也以诚心待工作。最终，厂内员工流失率下降至5%。

兜兜转转一圈，姚国祥想明白了：“发展到一定阶段，我们还是得向自己的文化找答案。”

记者手记

心忘鱼鸟自流行

到了绍兴，才知道王阳明为何偏爱这座城池。

这里的山峰、水畔、古桥、墙头样样皆是景致，处处都让人流连。

登高，这里有会稽山的胜景。大禹陵、香炉峰、石帆山……哪一处不是王阳明的所爱。有时，他策马来到山下，却并不刻意登山，却只是抬头仰望，寻一种“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”的禅机。

山看倦了，这里有水。或宽或窄河道穿城而过，将绍兴划成多块，又将其紧密联系。在乌篷船中盘坐、小酌，王阳明只与流水为伴，独观江南女子于埠头浣洗的温婉仪态，遥看远近民居窜出的袅袅炊烟，最终于水街两侧商贾叫卖声中慢慢睡去。

有了水，自然有桥。曲水纵横的绍兴城中，一座座雕刻精致的石桥连接南北。光相桥，始建于东晋，王阳明的先祖王羲之或许在此留下过墨宝；八字桥，建成于南宋期间，苏东坡似曾在这里留下自己的足迹……站在桥上，往事越千年，王阳明一定与孔夫子有着同样的感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

不过，把山、把水、把桥，把这个城市的昨天、今天联系在一起的是传承千年、未曾中断的文脉——据考证，2500年来，绍兴城址稳定未变，格局依旧。

深厚的历史打底，让行走于此的陌路人，产生一种“作湖山一日主人，历唐宋百年过客”的错觉：蜿蜒曲折的青石路上，会不会走出一位数百年前的宋代佳人；低檐黑瓦白墙中，能不能听到千年来未曾停歇的读书声……

绍兴之美，让王阳明沉醉。不过，突然袭来的秋风，却让王阳明从梦中醒来——这里是修文龙场，原来他又梦到了故乡。

毕竟已是深秋，何陋轩颇具寒意。就在这时，王阳明听见门外有熙熙攘攘之声，于是赶紧从石床上坐了起来。推门看，原来勤奋的学生已在温习昨日的功课，善良的苗民又送来了不少米粮。

这一刻，王阳明皱紧的眉头舒展开来。“我与一群圣人为伍，又何须过分惦念故乡？”想到此处，王阳明开怀大笑，转身回房，写下了“道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流行”的名篇。

数月之后，一纸调令送往龙场——守仁任庐陵知县。于是，王阳明终于迈上了出仕回乡之路。

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了解王阳明首先该看哪本书？

一提到王阳明，他的很多头衔让人炫目。真正想要了解这名大儒，就必须从读书开始。与王阳明相关的书籍，如今已经多不胜数。从哪本书开始读、怎么读？对此，浙江省国际阳明学研究中心主任钱明建议，想要了解王阳明，最好先从《王阳明大传：知行合一的心学智慧》读起。

钱明不仅是国内知名的阳明学专家，有着30年的王阳明遗迹考察经历，他还有另一个特殊的身份——国际著名阳明学大师冈田武彦的弟子。冈田武彦作为一名日本阳明学研究者，近几年来随着一本王阳明传记的大卖，逐渐被国人熟知。

《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是冈田武彦68岁提笔、93岁完成，花费25年时间的心血之作，也是他为大众能够轻松读懂阳明心学而写作的全面丰富的通俗传记。钱明担任此书审校，他说，为完成这部作品冈田武彦曾亲访中国8个省区、80多个县市，三次到访贵州修文龙场，行程2万余里。“凡是王阳明走过的地方，恩师都去过，是通过‘体认之学’研究阳明学的表率”。

去年12月13日，吴晓波频道、十点读书等联合评选的“预见2016年我喜爱的10本书”揭晓，《王阳明大传》这部学界权威的“心学读本”上榜。著名传媒人梁文道感叹，《王阳明大传》作为一本学术类的书非常畅销，足见该书的含金量。梁文道引用王阳明的遗言：“此心光明，亦复何言”总结该书，一语道出王阳明心学的丰富内涵和无穷魅力，也显示出冈田武彦在此书写作中付出的心血。

冈田武彦在查阅充足的史料、参考前人和当代学人的研究成果和多次阳明遗迹考察的基础上，从心学发展脉络的角度，在此书中张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹。

钱明说，作为冈田武彦晚年最为重要的一部作品，其十余次访华，数次寻访王阳明遗迹，所有心得、感悟，绝大多数都写在《王阳明大传》中。“对该书恩师的说法是，‘用自己心在写’。”

张明说阳明

稽山书院 群英荟萃

（张明 贵州大学历史系副教授、贵州省阳明学学会副秘书长、美国夏威夷大学访问学者）

稽山书院是绍兴著名的千年书院，北宋范仲淹、南宋朱熹、明代王阳明先后在此讲学，尤以王阳明讲学时最为鼎盛，为浙江培养了大批王门弟子，阳明后学集大成者黄宗羲在《明儒学案》一书中，称其为“浙中王门”，列为天下王门八大学派之首。

稽山书院始建于1040年，为北宋名臣范仲淹创建。书院位于绍兴城内卧龙山之南，与古代越王勾践的宫殿遗址——越王台相望。书院规模宏大，范仲淹聘请名儒主讲，远近受业者闻风请教。南宋时期，全国政治、经济、文化中心南移，书院得到进一步发展。1170年，南宋名儒朱熹奉命到绍兴管理茶盐事务，他于政事之暇，亲到书院讲学，绍兴学风大振。至元代，书院继续重修扩建，学脉流衍不绝。元末明初，由于战乱不断，书院被毁废弃。明正德间六年(1511)，山阴知县张焕重建书院，恢复讲学活动。

稽山书院最盛时期为王阳明晚年归隐讲学的六年。1521年，王阳明平定江西宁王朱宸濠之乱，挽救了明朝被颠覆的命运。王阳明因军功擢为南京兵部尚书，特进光禄大夫、柱国，封“新建伯”。对于王阳明立下如此大功，宦官和朝中权臣十分嫉恨，诽谤四起，流言满天。王阳明上疏请辞爵位，要求归隐绍兴老家。从1521年至1526年，晚年的王阳明在稽山书院专心讲学，成为当时影响最大的书院之一；弟子云集影从，以至书院和附近寺观都无法容纳居住。

正当王阳明讲学稽山书院之时，陕西关中著名学者南大吉出任绍兴知府，他倾慕王阳明的为人与学识，于是执贽请益，拜王阳明为师。鉴于稽山书院无法容纳学生，南大吉乃将书院加以拓展，增建“明德堂”、“尊经阁”，又广置学田，月给廪饩，择绍兴八邑才俊之士就读其中。此外，南大吉还刻印《传习录》三卷，风示远近，作为学者为人之圭臬。尊经阁建成，南大吉特请王阳明撰《稽山书院尊经阁记》。王阳明在《记》中表达了“六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心”的道理，要求学生闻良知之学而求诸其心，即为真正的“尊经”。

王阳明在稽山书院培养的最著名弟子是钱德洪、王畿。钱、王两人天资聪明，勤学善思，成就卓越，是王阳明晚年最得意的两大门生。王阳明在稽山书院讲学时，由于学生人数太多，便将初到书院的学生交由钱德洪、王畿进行讲授，故钱、王有书院“教授师”之称。王阳明出征广西之际(1526），将一生学问总结为“四句教”——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶良知，为善去恶是格物。钱、王对此理解有所差异，王阳明于是在绍兴伯府第的“天泉桥”上为两人进行了辨析，指出必须在良知上实用为善去恶的功夫，不可悬空想个本体。这就是著名的“天泉证道”故事。王阳明去世之后，钱德洪、王畿收集阳明遗作，精编写了《传习录》、《王阳明年谱》、《王文成公全书》等著作，成为五百年来王学研究的经典之作。　　（文图除署名外，由特派报道小组：张可 申欣 路榕 许贝贝 黄震 赵越洋 庞博 采写/拍摄 来源：贵阳日报）