最后的小脚老人：曾为养家跪着走出全家生路

老人们心里更难受

“心里面，母亲比我更难受。”刘宗训的母亲活了80多岁，洗脚时连儿女都避着。刘宗训的一个好友的小脚母亲在新加坡，20年前来泉探亲，在机场招到人们围观，“就像是在动物园里一样”。

8年前的夏天，刘宗训开始寻访小脚老人。

许多老人不愿让人拍，“她们知道自己的脚太奇怪了，不喜欢别人的眼光”。一位老阿婆总坐在门口缝鞋，刘宗训说明来意，阿婆立刻用手挡脸，缩到门后。几次登门，外加阿婆子女劝说都没用，最后他只能偷偷用长焦拍下瞬间。

刘宗训发现，老人们在意的，其实就是别人的眼光。有一次偷拍，被翻晒被子的阿婆发现，很生气。刘宗训一边道歉，一边给她看其他小脚老人的照片，“看到有熟人的，她就笑了”。

120多位老人，120多张相片。最近五年来，被刘宗训记录的这120多位小脚老人，绝大部分都陆续去世，如今峰尾镇的小脚老人只剩20来位。

李煜影响了福建人

泉港峰尾裹脚老人群体，也许能讲述福建人缠足的历史。

泉港区政协郭民富委员说，裹脚大概兴起于1000多年前的五代，李煜爱小脚，直接影响到了福建。40岁的郭民富是土生土长的泉港人，从小也见到身边有许多裹脚的老人，奶奶就是其中一位。为研究裹脚的情况，他曾到几个村做调查。

郭民富分析，五代在福建有着特别的意义——唐末，三王入闽，建立闽国，而闽国恰恰是被南唐国所统一的，“如果说后主李煜的嫔妃最早裹脚，那当年同属一国，福建人肯定会受到此风气影响”。

福建考古界的发现，证明福建女人裹脚的历史，至少在宋朝已存在。

泉州市文物保护研究中心研究员陈鹏鹏教授说，福州发现的南宋赵氏宗族贵妇黄昇墓，陪葬品中就有裹脚带。这座墓是1975年掘出的，这条裹脚带是福建发现最早与裹脚有关的物品。

“黄昇的父亲叫黄朴，是福州状元，任过泉州知州兼提举市舶司，当时福建达官贵人家室就会裹脚。”

峰尾镇“众多足小”

峰尾镇的百年老街，曾以“众多足小”在闽南语中形成了固定搭配。

20世纪初，泉港峰尾、肖厝一带妇女裹脚率达95%。到2007年统计发现，裹脚老人还有123位。

“当缠足成为社会风气，大家就都会跟风，这种禁锢女性的理学思想盛行于宋代，不裹脚的女子就会被耻笑。”郭民富委员说，泉港峰尾女子裹脚之风，在明清时盛行。

妇女裹脚的现象，为何在峰尾如此普遍？背后是小镇繁荣的经济。

位于福建东南沿海突出部位的峰尾，是南北水陆交通要冲，海上贸易繁忙，清光绪年间有渔船、商船100多艘；抗战时拥有大小海运商船186艘，商人云集、商行林立，被喻为“小上海”。

繁华的商业经济，让小镇的女子免于干活，也使得全民缠足成为可能。

郭民富的另一个调查印证了这一推理——当地裹脚老人以刘姓、肖姓最多。原来这两大家族，当年是峰尾、肖厝一带做海上贸易实力最雄厚的，“男人在外赚钱，养家绰绰有余，女子不用到海边或田里干活”。

当然，峰尾镇之所有还有这么多小脚老人，和她们的长寿有直接关系。峰尾是有名的长寿之乡，如今的小脚老人也都在百岁上下，泉州其他乡镇的小脚老人一则少，二则可能多已作古。郭民富还说，泉港小脚女人普遍长寿，也和“忍让成韧”的性格有关。

惠安女为何不缠足

在峰尾镇，裹脚如此普遍，以至形成“缠脚村”，而在不远的惠安惠东地区，惠安女却都不裹脚，人称“粗脚”。更费解的是，山腰街道的钟厝与叶厝两村，紧挨着峰尾镇，也罕见裹脚。

千百年来，峰尾镇属惠安县，算是惠北地区。为何相距这么近，差别如此之大？

“裹脚习俗是中原汉族带入到沿海的，受影响的主要还是汉人，许多少数民族都不认同。”对此有专门研究的浙江省博物馆工艺部主任范珮玲，对海都记者分析道。

对于地方缠足的研究，其实在文史界属于偏门，研究者少。浙江省博物馆收藏了许多裹脚绣花鞋，50岁的范珮玲也是因为母亲小时曾裹脚，才研究起这个冷门。

范珮玲说，在一个地方风行而在别处却不跟风的缠足现象，在浙江也有，因为很多少数民族或有基督教等宗教信仰，世代都不缠足。

“就像泉港钟厝，姓钟的多为畲族，女人都不裹脚。”范珮玲说，这有理论根据，畲族人多住山地边，男人要狩猎，女人就必须干重活；畲族还留有母系社会的观点，女人地位高，也不同于缠足的汉人。

“惠安女也是重要的劳动力；也有人认为惠安女与闽越族或畲族有一定联系。”泉州市新海路闽南文化保护中心主任龚勤勤补充，宗教影响也是一大原因，叶厝不少人在清朝就已信仰基督教，所以也不裹脚。