双耳圈足红陶罐

　　合作市红土尕庄发掘的犀牛化石

甘肃日报特约撰稿人 马旭

史言“羌中畜牧甲天下”所指正是现在的以甘南地带为主的青藏东部广大地区。青藏高原的东部，有辽阔的草原,优良的畜种,历史上,畜牧业是青藏东部的重大产业，也是甘南藏区的基础产业，居住在这片草地上的各族人民,千百年来在艰苦的自然环境中,用勤劳和智慧谱写了畜牧业的历史,积累了丰富而宝贵的经验。

1 狩猎时代

距今约五千年左右，我们的祖先已在洮河、大夏河、白龙江流域上游繁衍生息，也就是甘南有古人类开始生产生活。在距今5000—4000年的时期，即青铜器时代，4.4万平方公里的甘南土地上，留下了大量的马家窑文化和齐家文化类型的遗迹、遗物。如舟曲的瓜咱坪、掌坪，迭部洛大翠古磨遗址，卓尼洮砚纳儿，临潭总寨庙台子等，出土了大量的石器生产工具、长柄有肩铲状器、刮削器以及勾叶圆点陶片、双耳圈足红陶罐、鸟眼圈线弧纹彩陶片等。

从上述遗迹、遗物测定考析，活动在青藏东部土地上的远古先民，他们是靠打猎生存的，猎物也是基本的生活资料。1987年，在合作市红土尕庄发掘的一千万年前的犀牛化石，玛曲县出土的披毛犀和象牙化石等，证明一千万年前，这片土地上生活着动物种类。从临潭陈旗吊坪出土的一些石球和各种禽兽骨骼残骸，与陶器上鱼、鹿、牛等动物的图案，也可读出古代人类在甘南的生活轮廓，反映了母系氏族时期在甘南发展的生产生活面貌，说明了狩猎技术已经有了进一步的提高。当然，青藏东部广垠的草原、浩瀚的森林及纵横交错的河流，为远古先民们提供了狩猎的优良场所。

在母系氏族晚期，青藏东部地区的人类，虽然改变着“身着树叶、饥食野味、夜宿洞穴、茹毛饮血”的生活，开始逐步走向文明。但那时，还未掌握驯养动物与家畜饲养的经验，狩猎依旧是基本生产，生活资料仍旧是猎取肉食、乳类和毛皮等。夏朝时，居住在青藏东部的羌氐（由戎演变的民族）部落，生活来源仍以原始的猎取为主，这在《礼记·五制》中所记，羌人过着“披发衣皮，有不食粒者矣”。他们头上散乱地长着长发，身上披着动物皮，不吃五谷粮食。

在《帝王世纪》中所写的远古传说“神农人身牛首，驯养家畜”，这一反映父系氏族公社时期家畜饲养活动成了人类生活一部分来源的事，是指包括生活在黄土高原的羌人在长期的狩猎活动中，积累了驯养动物的经验；以最早的养猪、牛、羊，逐步发展到养马、养犬、六畜并举。但这不是指青藏高原东部（包括甘南）的牧养生产。

2 畜牧业萌芽期

那么，青藏高原东部的牧养业是从何时开始的？根据《后汉书》《史记》《左传》等权威史典所记，青藏东部的畜牧业生产最早也出现于商周之后或春秋末期。

根据《后汉书·西羌传》：“羌无弋爰剑者，秦厉公时被秦所拘执，以为奴隶……后亡入三河间，诸羌见爰剑被焚不死，怪奇为神，共畏事之，推以为豪”。是说一个羌族名叫无弋爰剑的人，秦厉公时因战争被抓为奴隶。在秦国期间学到了许多耕种牧养的生产技能。一个偶然的机会，他逃出秦国，秦兵追捕他时，用火烧攻。但他藏在洞内未被烧死。至夜晚月光下，洞口出现光环和老虎等虚像。追兵认为太神奇而放弃。后无弋爰剑逃至青海东部和甘南等地，土著羌民认为很神奇，被推崇为首领。

上述古文还记载：“河湟间，少五谷，多禽兽，以射猎为事，爰剑教之田畜，遂见敬信……”文中说到秦厉公（前476年—前447年）时，黄河、湟水、析支河曲（古文中的三河）的这片流域间五谷缺少，飞禽走兽很多。那时，生活在这片青藏高原东部的羌民们，终年以射猎为事务，还没有牲畜饲养的原始畜牧。无弋爰剑进入青藏东部这片辽阔的地域后，将自己在秦国做奴隶时所学的牧养技术，传授给长期靠狩猎而生活的土著羌民们。

由此得出，青藏东部包括甘南的畜牧业生产，最初始于春秋战国时代初期，开始了牧养牛羊。也就是说春秋战国初，从秦国逃出的无戈爰剑流入青藏高原东部后，给羌部广泛地传授了简单的畜牧业生产技术，青藏东部的羌民们从而将终年以打猎为事务的生产生活方式，改变为以牧养为主、猎取为辅的生产生活方式。诚然，这一历史性的大转变，有力地促进了青藏高原社会生产力的发展。随之，羌人地区“绵延千里，所居无常，依随水草，地少五谷，以产牧业”。这一记述就是青藏东部羌族开展牧业生产的真实画面。

据1976年出土的《敦煌藏史残卷》记载：“乜尺赞布为六牦牛之王，驯马匹，迁移时，可以马代步”。乜尺赞布是西藏的第一个藏王，藏族有历史记载的时代也是从他开始的，其时相当于西汉汉宣帝五凤元年即公元前57年。在这一时期，马被驯为家畜，由藏族所牧养。古代藏文献《五部遗教》《嘛尼成绷》中载：“驯服凶猛的野牦牛，曾是古代藏王从事的活动之一”。由此看来，在驯马的同时，牦牛也成为藏族所牧养的家畜了。

各种历史资料说明，青藏东部畜牧生产比中部和西部要早400余年，或者整个大青藏就在春秋战国时已有了牧畜和农事。

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（马旭）