2026年8月，大连理工大学“族韵烟火·清澜溯源”社会实践团十二名学子赴湖北恩施，围绕土家族、苗族历史文化与非物质文化遗产开展社会实践。五日间，实践团走进博物馆、非遗场馆和传统村寨，通过实地参观、访谈交流与非遗体验，从历史遗存、传统技艺和日常生活等不同层面追寻土苗文化源流，探寻传统文化延续至今的现实路径。

循史迹遗存，追溯民族根脉

实践团首先走进恩施土家族苗族自治州博物馆和恩施土司城，了解土苗文化的发展脉络。博物馆中的古生物化石、民族器物、土司时代器物与民族生活用品，串联起武陵山区的自然与人文历史；土司城中的九进堂、廪君殿、白虎堂及相关展陈，则进一步呈现了土家族历史发展中的社会结构、文化信仰与建筑形态。

走出展馆，历史与山水的联系更加具体。古盐道曾连接区域往来，吊脚楼依山而建，村落与田畴顺应山势展开。登临恩施大峡谷，队员们从山间遗迹与散落的吊脚楼中进一步认识当地人的迁徙、生产与居住方式，也感受到自然环境与当地生活形态之间的紧密联系。

访非遗匠人，体悟守正创新

如果说历史遗存让队员们了解了土苗文化的源流，那么走近非遗传承人，则让“传承”从一个抽象概念变得具体。

在恩施玉露博物馆，实践团了解蒸青、扇凉、炒制、揉捻等传统制茶工序，并亲手开展冲泡、品鉴体验。随后，团队采访润邦茶叶张文旗董事长，了解恩施玉露从传统技艺走向现代发展的历程。张文旗董事长表示，传统手工制茶产能低、品质难以统一，因此他坚持用现代技术赋能蒸青古法，保留茶叶特有营养的同时实现标准化量产。他也鼓励青年善用新媒体科普正宗茶文化，让更多人了解恩施玉露。交流中，“守正才能创新”的理念让队员们认识到，传统技艺的延续并非简单重复过去，既需要守住蒸青古法等技艺根脉，也需要让更多人尤其是年轻人愿意接近、了解这门技艺。

在西兰卡普传承馆，队员们跟随传承人梁晓学习牵经、穿综、上扣、挑花织造等工序，并亲手体验挑织。短暂的操作并不容易，这些看似基础的步骤也需要足够的耐心与专注。相比展柜中的织锦成品，织机前一次次重复的动作，让队员们更加直观地感受到传统技艺得以延续的过程：技艺之所以能够传下来，是因为始终有人学习、实践，也有人愿意将它交给下一双手。

入原生村寨，邂逅烟火传承

非遗并不只存在于场馆与展柜，也延续在当地人的日常生活。

在彭家寨，两百余年的吊脚楼依山而建，榫卯结构与山水环境相互契合。队员们穿行于青石板小巷，从仍在使用的传统建筑和村寨生活中，感受当地延续至今的生活形态。

在小茅坡营，这种感受更加直接。苗语依然用于日常交流，村民带领实践团成员走进家中，堂屋里的"风调雨顺"匾额、祖先敬奉与家庭礼俗，仍存在于寻常生活之中。 对于队员们而言，这些并非展陈中的文化符号，而是当地居民正在使用、遵循和延续的生活方式。

从博物馆里的历史遗存，到传承人手中的茶叶与织锦，再到村寨里仍在使用的苗语和仍有人居住的吊脚楼，实践团逐渐认识到，文化传承并不是把过去完整地保存下来，而是让文化继续存在于人的生活之中。传承人和当地居民也并非等待被保存的“文化样本”，而是文化延续的参与者。

这一认识也让青年与传统文化之间的关系更加清晰。青年参与文化传承，需要建立在对文化本身的理解与尊重之上。传统文化既需要守住自身根脉，也需要在当代生活中寻找新的连接方式。此次寻访中，从传承人的坚守到村寨里的日常生活，队员们逐渐认识到，文化的生命力不仅在于被记录和展示，更在于它仍然有人使用、有人实践，也有人愿意继续了解和传递。

五日寻访结束，实践团对“传承”的认识也从对文化符号的关注，进一步转向对文化生命力的观察。传统并不只在历史与展柜之中栖身，而寄于今日仍温热的那壶茶、仍亮在织机上的经线、仍在堂屋里咿呀作响的苗语，与依山而立的吊脚楼灯火之间。走进恩施，队员们不再靠展签与名录去认识土苗文化，而是在茶、线与乡音里亲身触到它的脉络。传统唯有住进今日的日常，才谈得上延续。

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