摘要：非遗保护已进入从“抢救性保护”向“生产性保护”、从“静态陈列”向“活态传承”转型的关键阶段。如何推动少数民族传统技艺融入现代经济体系，成为培育县域特色新质生产力的重要课题。本文以贵州省级非遗“叶咔香制作技艺”为样本，剖析其通过“双非遗”协同机制、标准化体系构建与城乡产业链闭环，实现430余年苗家草本养护古法活态转化的实践路径。该案例为民族地区依托特色文化资源，探索文化产业赋能乡村振兴、构建现代文化产业体系提供了可复制的基层经验。
关键词：新质生产力；非遗活态转化；文化产业；乡村振兴；苗家草本养护技艺
引言
党的二十届三中全会提出，要优化文化服务和文化产品供给机制，健全文化产业体系和市场体系。非遗作为独特的文化资本，其产业化转化是文化领域培育新质生产力的重要抓手。然而，大量民族技艺长期面临“传承难、落地难、造血难”的困境。贵州省黔南州“叶咔香制作技艺”通过系统性创新，构建了“保护—传承—产业—反哺”的良性闭环，为破解上述难题提供了鲜活的“贵州样本”。
一、代际叙事重构：从家族秘传到标准化文化资产
“叶咔香”为苗语音译，寓意年轻美丽、乌黑长发，承载苗族先民依托山林草本调养身心、追求美好生活的生命哲学。据《叶咔香制作技艺传承谱系》记载，该技艺肇始于明代万历年间，由邱禾实始创，历经十五代匠人坚守，长期沿用苗寨火塘口传心授的传承模式。
长期以来，该项技艺局限于家族内部传承，面临断层风险。第十五代传承人陈和桂系统梳理了从明代万历年间邱禾实初创古方，到第十四代传承人打破村寨地域壁垒对外开放收徒，再到当代在黔南独山建立标准化传习基地的完整代际链条。这一叙事重构，将原本模糊的“世代相传”转化为有历史脉络、有变革节点、有匠人精神的文化资产，为后续产业化奠定了坚实的信用基础。
陈和桂常说：“收徒不是收员工，是接香火。”在他看来，非遗技艺从来不属于某一个人，而是属于世代深耕、代代接力的匠人群体。传承的真谛，从来不是占有与独享，而是一场生生不息的文明接力——稳稳接住前人传递的文化火把，潜心守护、深耕不辍，再完整无损地交付给下一代。
二、“双非遗”协同：构建“古方+技法”的产业闭环
单一的非遗项目往往面临“有文化无载体”或“有技术无内涵”的短板。叶咔香制作技艺的核心突破在于构建了“双非遗”协同机制。
该项目依托贵州省省级非物质文化遗产“叶咔香制作技艺（叶咔香秘方）”（黔府发〔2024〕13号）作为文化内核，承载四百余年苗家草本智慧与九九古法酵藏工艺；同时联动黔南州级非物质文化遗产“苗家头疗”（黔南府发〔2024〕1号）作为线下实操载体。陈和桂以“方是根，法是器”概括二者关系：省级非遗承载古方内核，是整套养护体系的根脉所在；州级非遗落地实操手法，是将古老智慧传递给大众的载体。
这种“古方+技法”的双非遗协同模式，有效解决了非遗“只能看、不能体验”的痛点，完美契合了当下文旅产业“沉浸式体验”的发展趋势，也为非遗工坊建设提供了“技艺可展示、群众可参与”的标准范式。
三、“九九古法”体系：以标准化重塑产业内核
非遗产业化的难点在于如何在规模化复制中保持文化本真。叶咔香提炼出的“九九古法”体系，为此提供了解决方案。
该体系包含九大古法程式与九大古律两大板块。九大程式依次为：祭药王、觅灵草、九蒸晒、九九封、瓮酵藏、成臻品、养青丝、还山恩、庆余年，九步环环相扣；九大古律以时、地、材、器、火、候、序、心、德为标尺，约束草本采撷、炮制、储存全流程，形成完整的匠人行为规范。核心炮制遵循三段节律层层递进：九蒸九晒转化药性，九九瓮酵（即99天瓮闷发酵）唤醒活性，千日封藏沉淀真效。
这套技艺体系并非零散经验的简单叠加，而是苗家匠人四百余年传承中沉淀下来的完整方法论。陈和桂将其提炼为「九九青丝道」——“九九”呼应古法母体，“青丝”直指养护之本，“道”代表整套方法体系。他以此命名标准化传承体系，让古老智慧拥有可教学、可复制的现代载体。
在快消费时代，“慢古法、重敬畏、循天时”的底层逻辑，不仅构建了差异化的文化壁垒，更精准匹配了当代消费者对高品质文化体验的需求。这一标准化体系，使得深山古法得以在都市文化空间中实现原汁原味的呈现。
四、城乡双向赋能：打通新质生产力的转化通道
文化产业赋能乡村振兴的关键在于打通城乡要素流动。叶咔香模式构建了“产地+终端”的双向产业链。
上游依托雷公山本土山林草本资源，建立非遗传承基地，带动山区原料采收与农户就业，实现了“绿水青山就是金山银山”的价值转化。下游则在贵阳、成都、长沙等城市布局文化体验空间，释放城市文化消费潜力。通过提炼五步青丝本源养护法与七大地域差异化养护体系，坚持“一方水土、一方养法；一汤一养、一人一策”，将苗族先民“顺时而养”的传统民俗智慧，转化为适配现代都市生活的“青丝养本·生命修心”养护体系。
这种城乡联动模式，不仅延伸了文化产业链条，更探索出一条民族地区依托特色资源培育新质生产力的可行路径。
五、年度文化IP：从工序仪式到公共文化事件
为了让非遗融入现代生活，叶咔香将日常工序升华为年度公共文化事件。每年农历九月初九，传承团队举办九月九·九九古法炮制节。活动本源取自九大古法程式内置的祭药王、还山恩、庆余年传统仪轨，并非商业导向的营销活动。大典完整复原苗族祭祀、收徒、敬老传统，同步设置九九长桌宴民俗环节，延续苗族人与自然共生、邻里共享的朴素民风。
从文化产业运营角度看，年度炮制节是长效可运营的公共文化IP：将分散在日常炮制工序中的敬畏与感恩文化集中呈现，拥有丰富视觉素材与人文故事，适配文旅节庆、融媒体专题、地方文化宣传等多元场景。仪式终点“九九青丝庆余年”的文化愿景直接取自古法最后一环，实现了技艺流程、民俗活动、文化传播话语的闭环。
六、结语与启示
从明代苗寨火塘到当代城市文化体验空间，从深山家族秘藏到多城落地的产业链条，叶咔香的实践证明：非遗的长久生命力，不在于博物馆的静态封存，而在于构建一套文化保护、大众传播、产业发展协同运转的完整体系。
通过重构代际叙事、创新双非遗协同、建立标准化体系、构建城乡双向产业链以及打造年度文化IP，叶咔香成功将文化遗产转化为文化资产。目前，该项目已启动第十六代传承人培育工作，与“凡十五代”的传承谱系形成“定数+进行时”的有机延续。
正如陈和桂所言，非遗是“慢慢醒着的文化”。它以草木为媒介，以匠心为温度，在日复一日的陪伴式养护中，调和身心状态，沉淀内心力量——这既是苗家“青丝养本·生命修心”的古老智慧，也是非遗产业化实践中一份独特的贵州答卷。坚守古法内核、创新产业路径、贴近大众生活，少数民族传统技艺就能够兼顾文脉传承与经济价值，为全国民族非遗活化、非遗工坊富民、城乡文旅融合提供可复制的实践样本，为文化领域新质生产力培育注入源头活水。
参考文献[1] 贵州省人民政府. 贵州省第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录（黔府发〔2024〕13号）[Z]. 2024. [2] 黔南州人民政府. 黔南州人民政府关于公布第六批州级非物质文化遗产代表性项目名录的通知（黔南府发〔2024〕1号）[Z]. 2024. [3] 《叶咔香制作技艺传承谱系》[Z].（内部传承文献）
受访人：叶咔香制作技艺第十五代传承人 陈和桂
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