文| 兰川· 插画| 七节
（星期四）
大家好，今早我们要共读的是《傅雷家书》第257至357页，写于1961年。请大家在阅读过程中思考以下两个问题：
1.智慧包含哪些方面？
2.我们能向傅雷学到哪些智慧？
1.艺术创作离不开智慧
苏格拉底说，幸福生活源于智慧。而智慧所包含的内容之广，远非三言两语所能道清。甚至，一个人拿出一生的时间来领悟都未必能穷尽其含义。做有智慧的人，恐怕是每个人都梦寐以求的。但智慧的获得，非经一番人生历练而不能。生命的价值在于追求智慧的过程，不在于最终获得智慧。
1961年1月5日，傅雷建议傅聪借由希腊精神培养一下恬静与智慧。希腊精神主要体现在希腊哲学与艺术中。哲学，在希腊语中的本义便是爱智慧。人经由艺术，也可以产生一系列哲学沉思。傅雷深知儿子很少拿出时间去和外界接触，因此在信中屡次敦促，让他亲近大自然，亲近其他诸如绘画、建筑、文学等艺术形式，以便获得新知。这种获得能为他带来无上乐趣。
当然，除了从希腊精神中汲取智慧外，东方智慧也博大精深。敦煌绘画中所体现的印度佛教艺术令人震撼，那些描绘日常生活的画更是大胆脱俗、别出心裁。这些画作背后是惊人的生命力与创造力，对一个艺术家来说，还有比这二者更重要的吗？真正的艺术是被时间之流冲洗过而屹立不倒的，它们历久弥新，给每一个时代的人以滋养。
2.生活中也要有智慧
很多艺术家不擅生活，不少人将之视为作搞艺术必要的代价，甚至认为艺术家就应该不擅生活，不然还怎么能一心搞艺术呢？这样的“歪理”在傅雷那里严重不成立。他认为，不擅生活不是艺术家的成功，而是大大的失败。没有生活智慧的人，艺术创作也搞不好。
1961年2月8日晨，傅雷在给傅聪的信中如是写道：“经常与社会接触而仍然能保持头脑冷静，心情和平，同时能保持对艺术的新鲜感与专一的注意，的确是极不容易的事。你大概久已感觉到这一点。可是过去你似乎纯用排斥外界的办法，而没头没脑的沉浸在艺术里，这不是很健康的做法。”说到底，不懂得生活的人，艺术创作也只能曲高和寡。况且，人毕竟是社会人，生活是谁都回避不开也不该回避的人生课题。
处理日常琐事便是增长生活智慧的一大契机，例如夫妻相处问题。傅雷知道傅聪的性格比起他来相对温和，但骨子里和他一个样，脾气倔，太固执。因此去信提醒他在待人接物方面要柔和，不要放肆，尤其对亲近的人，比如妻子弥拉，千万不能伤害。两个人应该多培养共同志趣，生活中相互体谅。有些矛盾与苦闷实属正常，不必让事情扩大化，应该学会息事宁人，小事化了。
3.智慧，就是美德
苏格拉底说，美德即智慧。拥有了美德，就等于拥有了智慧。美德，在希腊语中指事物的本性。人的美德就是人之为人的本质。也就是说，人应该按照理性的法则过有美德的生活。正义、善良等都是美好的，每个人都应该充分成为有德性的人，唯有如此，才有望在熙熙攘攘的社会中过上幸福生活。
1961年6月27日，傅雷在给外国儿媳弥拉的信中表达了这样的意思：中国虽是一个没有宗教信仰的国度，但世世代代都能维系一个有条有理的社会，这是因为中国人是从小接受道德训诫长大的。美德，在中国人眼里，是理所当然，而非为了达到什么目的而不得不去遵循的对象。因此，傅雷不无骄傲地说：“我们的道德主张并不像西方那么拘谨，而是一种非常广义的看法，相信人生中应该诚实不欺，不论物质方面或精神方面，均不计报酬，像基督徒似的冀求一个天堂。我们深信，人应该为了善、为了荣誉、为了公理而为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。”简言之，美德是目的，而非手段。追求美德、展现美德，是人之所应然、应当。
事实上，傅雷对傅聪的教育正是从教他如何做人开始的。由于深受中国哲学思想的熏陶，他对一切真、善、美的事物充满喜爱，这颗赤子之心也遗传给了傅聪。再加上严格的家教，傅聪像一颗幼苗，慢慢笔直挺拔地生长起来，终于长成了参天大树。
今晚，我们继续共读《傅雷家书》360至391页，写于1962年。
作者：兰川，读书人，写作者。新经典（Thinkingdom）新媒体编辑，在杨无锐《其实不识字》一书中负责朗读。
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来源:有书
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