10月15日，习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并发表讲话。一石激起千层浪，总书记对当前文化艺术工作的高度重视，振奋人心，又引人思索。
1、为什么要重视文化艺术工作？
在唐代文坛，面对文表华艳、文学浮夸的普遍现象，韩愈提出“文以明道”，到宋代周敦颐又强调“文以载道”，他们都呼吁文学创作应当尊崇中国古老的文化精神，能承载起社会的教化功能、劝善作用，而不止于形式大于内容的空洞浮华。如果文学是一驾车，思想道理就是车上装载的货物，读者能够通过文学驾临心灵，满载而归。这就是文学除了锦上添花而郑重存在的文化意义——“以文化人”。
“文化”这个词在这里应当做动词来看待，是通过文学艺术的传播形式来化育人心、化成天下，使人由蒙昧走向开化、由野蛮走向文明、由兽性走向人性、由自然性走向理性，“观乎人文，以化成天下”是也。
正如习近平总书记说，“追求真善美是文艺的永恒价值。”由此看，文化艺术的创作不是为了卖弄才华，文化艺术的学习不是为了附庸风雅，文化艺术的工作不是为了追名逐利，文化艺术的存在不是为了华而不实，而是：文以载道，以形传神，用形象化的有形表达，来传递形而上的无形思想；文以明道，以文化人，用春风化雨的润物无声，来滋养内部的精神世界；是为了，通过文化艺术的引导、带动、升华，而使人成为一个不断向新的自我，拥有更美善的心灵、更充实的头脑、更高质量的人生。
所以，我们在重视身体健康、心理健康的同时，更要强调文化健康。文化健康与否，影响的是价值取向、是发展方向、是整个人生的能量场。
2、为什么在当今要强调重视文化艺术工作？
社会的发展，在每一个阶段自有其时代任务，这在历史上经过了长久的反复验证、已经固化为一种客观规律：每一个朝代发展、每一个政权存在，都要经历先稳定政治、再繁荣经济、后复兴文化这样一个国强、民富、文昌的发展顺序，历朝历代莫不如此。
《论语》里就记载说：
“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”
周游列国的孔子，有一次到卫国去，他看到熙熙攘攘人口众多的卫国，就感叹说：人真多啊！为他驾车的学生冉有，听后便问老师：国家人多之后，应该做什么呢？孔子答：要使人民富裕。冉有继续问：富裕之后又该做什么呢？孔子说：要进行文化教育！
孔子对社会进程的总结，从两千多年前的卫国一直涵盖了后面历代的盛世发展规律。而我们今天的社会也是如此，自新中国建国后，经过了政治稳定人口增长的阶段、改革开放经济繁荣的阶段，到了如今，理应开始对文化的重视、开始未来这一段以文化昌盛为主题的历史阶段，这是我们不可回避的时代任务。
在文化大发展大繁荣的进程中，虽说百花齐放，但应牢记花开的目的是余香他人，因此，创作什么样的文化、给社会带来什么样的影响，这就是时代对文艺工作者水准的拷问，也是历史对当今创作者良心的审视。因为中国传统文化里早已经提出了千古准则、文艺纲领，就是要“文以载道”、要“以文化人”，倘若我们背离了文化艺术要使人向善向美的初衷和目的，就是对“文艺工作者是灵魂工程师”这一社会期待的辜负亵渎，又是对“乱花渐欲迷人眼”的文艺乱象的助纣为虐。
当文化艺术工作者占据着传播渠道、掌握着社会话语权的时候，就理应意识到自己同时肩负着的责任和担当。公众文化领域，不能混同为自由倾泻个人情绪的私域；社会文化平台，不能放纵成肆意制造文化垃圾的站台。
时势造英雄，基本满足了物质食粮的中国，正在迫切渴求着精神食粮，因此，当今的社会形式让文艺工作者的事业水涨船高、恰逢其时。文化艺术产品的创作，在完成数量的同时，更要强调质量；我们用文艺填充心灵的时候，更要注重是优秀文化在充实、还是垃圾文化在充斥，是在用正能量提升人生、还是在用负能量消解人生。这是在今天，我们以国家高度来重视文化艺术工作的原因。
3、文化艺术工作的对象是谁？
在座谈会上，习近平总书记强调，“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”“要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。”这就提出了文化艺术工作对象的问题。
正如前文所说，“文以载道”的目的是“以文化人”，文化艺术产品如果不能被广大人民所接受、所认同、所敬爱、所使用，无异于在自绝于人民的歧途上越走越窄，最终将失去自以为高贵纯粹的文化生命力。当然，每一个文艺作品、每一个文艺领域根据专业不同、根据深度不用，都是分化了受众人群的，不可能适用于所有大众。但文艺工作者之所以能用文艺立身，就是因为他能把自己所首先受益了的文艺教化功用，再通过作品传递给他人、让更多人都能由此受益，而不是主动地先隔绝人群、垄断文化。
人生一世草木一秋，面对匆匆而过的一生，中国文化提出人生有“三不朽”，《左传》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”我们的文化艺术工作者，如果能因自己的工作而有优秀作品传世，为时代向前而留下声音、为社会向好而做出贡献，这就是用文艺作品“立言”的一份不朽之功。
北宋张载还提出过大丈夫顶天立地的人生追求：“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在和平盛世，正是文化艺术的工作，最容易完成这份永垂不朽的人生理想——树立正确价值观、留存浩然正气、引发向上向善正能量的文化艺术作品，就是文艺工作者在当今的一份“为天地立心”。
所以，文化艺术的服务对象是整个社会、是全体人民，怀傲慢之心进行人为设限的文化垄断，只能是反其道而行之的逆水行舟。我们今天的理念应是：把精英层面所独享的思想智慧，转化为民族共享的文化力量。
4、文化艺术与商业该是怎样的关系？
文化产业在当今处境尴尬，要么难以将文化理念转化为经济效益，要么商业气息太过而丧失自身文化追求。对此，习近平总书记说，“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。”
文化艺术与市场经济的关系，是文化产业要解决的首要问题。高明的文化产业，该如一场高贵的恋爱。人们在恋爱过程中，如果对心仪对象总是巴结讨好、低声下气、委曲求全、亦步亦趋，这是下下之策。真正上策是首先成为一个最好的自己，通过自己的优秀来吸引对方的欣赏、了解、认可、接纳。文化产业也是如此，在做出对市场分析判断之后，还是要专注于自身的完善，尤其是文艺作品生产者，内容质量为王、自我特色为胜。如果把工作重心转移到想方设法谄媚逢迎受众、失去自我一味迎合市场，那是文艺的悲哀，其实更是受众的悲哀。当受众屡屡被信息垃圾占据时间成本、拉低审美层次的时候，不会感激创作者对自己的曲意逢迎，只会失望于文艺市场的甚嚣尘上却满目荒凉。
正如习近平总书记说，“艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”好的文艺作品，该是对本民族文化的提升、是对本作品受众的提升，通过作品的引导力量，更激发了人们对作品背后那民族文化的热爱和肯定，更唤醒了人们对自己生活的热爱和珍惜。
对于恋爱中的人们来讲，一味取悦不是真爱，正面引导才是真情。对于成熟的文化产业来讲，不该是如同娱乐产业引逗追星族大起大落的狂热激情，也不该是如同快餐文化吸引消费者的一时驻足，而是该培养文化受众长久的关注、理性的认同、稳固的信任。如同一份温情脉脉的恒定感情，是以对价值观念的认同、对良性受益的欣赏为基础的。一个具有文化理想和道义情怀、一个懂得“君子谋道不谋食”的文化产业，是在与受众群体谈一场旷日持久的恋爱。（子曰师说曹雅欣）
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“子曰”，古代指孔子说，现泛指老师说。
“子曰”代表孔子形象，“师说”代表韩愈理论，
“子曰师说”，
是中国道统传承的教育理念和文化坐标，
是中国人引经据典的思维模式和表达方式。
子曰文化，传播中国优秀传统文化，
解读古为今用的经典智慧，
构建安身立命的精神家园。
把精英层面独有的思想智慧，
转化为民族共享的文化力量。
